朱次琦（1807-1881年），字浩虔，今广东佛山市南海区九江镇人，清代著名学者、教育家、诗人，九江学派创始人，人称九江先生。今佛山市南海区九江镇有“朱次琦墓”，九江中学建有“朱九江先生纪念堂”。

图一 汤集祥 1984年作《朱九江画像》

　　千秋新学开南海，

　　百世名儒仰九江。

　　这是1936年朱九江先生纪念堂所挂的一副门联，联里精辟概括了朱次琦先生和其弟子康有为的学术成就。

图二 朱九江先生纪念堂

　　朱次琦一生践行传统儒家理念，比较敏锐地觉察到当时儒学的种种偏颇，力图从儒学的源头——孔子之学那里汲取活力、寻求解决时弊的办法，最终将他的学生康有为等人托上了新旧思潮交汇的风口浪尖。他临终前将自己一生的文稿焚毁殆尽，成为梁启超眼里中国旧学的一个句号，他身后的九江学风则对岭南学界产生了深远的影响。

　　【天才敏隽 科场盘桓】

　　朱次琦少年已颇负才名。朱次琦6岁已粗识声韵格律及对偶技巧，7岁开始作诗。13岁时，他由本乡年轻的藏书家曾钊带领，见到了两广总督阮元。阮元身居显宦，又博学淹通，著述宏富，为乾嘉经学的集大成者，被学界奉为泰斗。阮元听曾钊说朱次琦诗写得不错，命朱次琦当场作了一首《黄木湾观海诗》，受到阮元以“老夫当让”相夸。

图三 朱次琦先生纪念馆书画

　　朱次琦读书非常用功，但朱次琦在科场奋斗的道路上却相当坎坷。1828年、1832年、1837年，他先后三次参加乡试都落第了。很多人也为他惋惜。他自己则淡然处之。1847年，届不惑之年的他，会试才被取中，又候补了5年才在山西襄陵出任知县。

　　【勤政惠民 三晋留芳】

　　他在襄陵做官的时候，为官清廉，多善举。平息襄陵与临汾水利纠纷，乡民立碑称颂其功德。他为当地除去狼患的故事也一直广为流传，当地传统习俗认为狼是神物，不能击杀，否则会受到报复，于是恶狼越来越多，因此为患。朱次琦为了解决这个问题，以重金招募猎户杀狼，但竟然一只也没捉到。于是朱次琦冒着严寒，亲自到当地人因狼患而拜祭的西山神祠发布檄文，要求此神在10日之内要铲除狼患，否则将其毁灭。当地群众非常震惊，迅速击杀了大批恶狼，为襄陵消除了为祸多年的狼患。他南归广东离去的当天，传说襄陵县的老百姓都走出家门，拦住他的马头苦苦挽留。

　　【礼山设教 桃李天下】

　　辞官回乡后，朱次琦在九江礼山设草堂讲学，史称其“生平论学，平实敦大”。当时的晚清内忧外患，朱次琦认为要解决国情弊端，关键在于教育。他主张经世致用，不应只专注八股应试，提出了以“四行“（敦行孝悌，崇尚节名，变化气质，检摄威仪）”五学”（经、史、掌故、性理、词章）为根本的教育思想，期望学生能够达到诚心、谨慎、克已、力行的规范，“一时咸推为人伦师表”。

　　从52岁起，他在家乡礼山草堂讲学长达20余年，培养出众多经世之才，其中最著名的便是教育家简朝亮、广东最后一位状元梁耀枢、维新变法领袖康有为。他死后，康有为为之撰墓表，称其“始于为士，终为圣人”。

图四 朱次琦塑像

　　【自焚其书 不为后世立言】

　　但令人不解的是朱次琦作为一代大儒，古人又最讲究立功、立德、立言，但晚年他为什么会自焚手稿呢？

　　这个问题也一直是让史学家争论不休，即便是他的弟子，也难以猜测他焚稿的动机，康有为说是“愤世嫉俗”；简朝亮说是一为“防误读之弊”，二为“不图学者之名”；梁启超则认为九江先生已经认识到“旧学无益”，于是将旧学书稿付之一炬。究竟哪一种更接近历史的真相呢？或者还有其他原因，这些恐怕只能留给后人自行判断了。

　　《广东印记》之“朱次琦”将带您穿越历史，了解晚清鸿儒朱九江的传奇人生。